Лагерное собрание. Канзас. 1889

Алонзо Джоунс

Проповеди, прочитанные на лагерном собрании в Канзасе, май 1889 г.

Проповедь №1 Мф. 6:33 «Ищите прежде всего Царства Божьего и правды Его» – это и есть тема нашей проповеди сегодня.

Преждевсегомы отметим, чьей праведности мы должны искать. Конечно Божьей. Мы должны искать ее и найти иначе мы не спасемся. Ничто более не принесет такой пользы. Мы должны знать, однако, где ее искать и как, потому как мы часто ищем ее в неверном месте; например, как делают многие,в законе Божьем, и через исполнение закона. Мы никогда не найдем ее там. Это не то место, где ее нужно искать. Это не означает что мы утверждаем, что там нет Божьей праведности. Заповеди – это праведность Бога, но мы никогда не найдем ее там. В Рим. 2:17-18 мы видим, что четко очерчен закон, через который, если мы научены, призваны Богом. Заповедиявляются волей Божьей, и было бы невозможно, если бы Сам Господь требовал от нас быть лучше, чем написано в этих заповедях. Господней волей должно быть выражение того, кем Он является на самом деле, поэтому невозможно чтобы Он был лучше, чем Его закон. Соблюсти Его заповеди, таким образом, означает, что мы должны быть настолько же хорошими как и Бог, поэтому прочитаем в 1 Ин. 3:7 «Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен». А теперь посмотрите Псалмы 118:138, Второзаконие 6:35, Ис. 59:7 – люди, исполняющие закон Бога, праведны, так же как праведен Господь, и соблюдать ихзначит, что человек должен быть подобен Богу по характеру.

Поэтомуправедность Бога в Его законе, но она не открывается людям с помощью закона. Рим. 1:16-17, праведность Бога раскрывается в Евангелии людям, а не в законе. Она, конечно, находится в законе, но она открывается нам не с его помощью, так как мы грешники, и грех настолько затемнил наше сознание, что мы не можем увидеть праведность Бога в законе, поэтому нам нужно достичь прояснения другими способами, а таким является Евангелие, где мы должны искать ее, Рим. 3:21. Праведность Божья стала известна без Его закона. Как? Верой в Иисуса Христа, через Евангелие, а не с помощью закона. А теперь снова прочтите Рим. 1:16-17 и все станет понятно. Чтобы раскрыть это дальше, Рим. 10:4. Христос – это конец закона к праведности каждого верующего. А не говорит ли это об одном и том же? Мы часто теряли основной смысл этого текста, чтобы использовать его против тех, кто говорит, что десять заповедей были отменены, и считают, что Христос отменил закон, а мы утверждаем, что это означает «цель» закона;но основная идея в этом тексте что Христос есть основной целью закона «к праведности» для нас, так как мы не можем приобрести ее с помощью закона, Рим. 8:3. Закон был предназначен для жизни, праведности, святости, справедливости, но из-за греха он не может служить этим для нас, поэтому что не мог сделать закон Христос сделал для нас. Поэтому если мы ищем праведность в неверном месте мы теряем праведность Христа. Теперь праведность должна прийти из того же источника что и жизнь, они неразделимы, Рим.8:3. Моисей использует здесь термины взаимозаменяемо, также и в Гал. 3:21 показано, что праведность должна идти к нам из того же источника что и жизнь, и это Христос.

Рим. 6:23 – это то, что мы всегда проповедовали, ноОн сказал ранее, что плата за грех – смерть, но дар Бога – это вечная жизнь, поэтому мы всегда утверждали, что вечная жизнь есть дар, но мы не говорили то же самое о праведности как о даре через Иисуса Христа. Почему было необходимо, чтобы что-либо было отдано взамен чтобы получить жизнь? Потому что платой за грех была смерть. Если бы закон мог давать жизнь, жизнь была бы через закон. Если бы закон был второстепенной вещью и Бог мог дать другой и лучший, этого было бы недостаточно, потому как, если люди не могли придерживаться неосновного закона, они не смогли бы выполнять и главный закон, следовательно, никакой закон не может гарантировать жизнь.

Поэтому Христос пришел быть исполнением (концом, целью) закона для каждого верующего.

А теперь мы хотим увидеть, какая праведность в законе для нас, и мы убедимся, что она является нашей собственной, и является самым лучшим, что мы можем приобрести из закона. Если я буду придерживаться и полностью понимать всю суть закона и жить по нему, будет ли это удовлетворением закона? Нет, потому что этого недостаточно для исполнения закона, потому что грех полностью помрачил наш разум, и человеческое понимание не достаточно обширно, чтобы охватить всю высоту и ширину закона, а поэтому не соответствует требованиям закона. Тогда это уже наша собственная праведность, а не Бога, которую мы видим в законе, и мы видим самих себя (мера нашего видения), а не лицо Бога.

Часто мы думаем, что поступаем правильно, а потом оказывается что это не так. Если бы такой была Божья праведность, то Бог бы не был совершенным. Только во Христе мы можем увидеть праведность Бога. Но Бог есть Евангелие, и Евангелие есть Христос и поэтому законом не может считаться праведным ни один человек. Тогда нам нужно нечто большее, нежели закон, чтобы дать нам возможность понять Божью праведность и постигнуть закон. Это нечто есть «Христос, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:8,9). Я сейчас читаю Рим. 10:13 здесь мы можем увидеть людей, которые настойчиво ищут праведности.

Какой? Конечно, же их собственной. Они нашли ее? Нет. Рим. 9:31-32, они игнорируют праведность Христа. Они бы поверили Христу или Павлу, но искали ее делами закона. А теперь прочтите стих 30, но язычники нашли ее, имея веру, будучи неудовлетворенны своей собственной праведностью, как делали фарисеи которые были уверены в самих себя что они праведны. Вот это и есть наглядный пример куда может нас привести закон, если мы попытаемся получить праведность через него, но когда имея веру в Христа, человек видит свои грехи и с нетерпением желает приобрести праведность Бога, зная, что это и есть добродетель, честность и праведность Христова, которая делает его таковым, тоон станет праведным.

Флп. 3:4-9: здесь показан фарисей, который жил наиболее широким видением закона Божьего насколько он мог, и считал себя непогрешимым, однако он оставил все это ради Христа. Гал. 2:21, если «законом оправдание, то Христос напрасно умер.»; наша собственная праведность это тот максимум, который мы можем извлечь из закона, а праведность Бога может прийти к нам только через Иисуса Христа. Что есть наша собственная праведность? Ис. 64:5. Наша праведность – это мерзкие лохмотья. Мы все согрешили и лишены славы Божьей. Что есть грех? Когда Израиль вышел из Египта, они не знали Бога, помня толькочтоАвраам, Исаак и Иаков имели Бога, но более ничего не знали. Чтобы заставить их понять их собственное состояние и что такое грех, Он взял одно из их собственныхслов и применил его для Своей цели. Он взял слово обозначающее «потеря/утрата цели ориентира» и использовал его для обозначения греха. Теперь мы все согрешили и лишены– вот именно то, о чем говорит Павел – мы «утратили ориентир». Чем больше праведности от закона человек получает, тем более он утрачивает ориентир, тем более он несовершенен.

А теперь давайте обратимся к Зах.3:1-8.

Миссис Вайт утверждает, что эта глава является пророчеством для нынешнего времени. Здесь мы видим стоящего Иисуса, одетого в свою собственную праведность, а Христос снимает эту одежду и дает ему одежду праведности Божьей. Иисус делал все самое лучшее, что только мог, но мог ли он быть спасенным? Нет. Как часто мы слышим, что люди говорят “Я делаю все, что только могу” и верят, что они будут спасены. Иисус был переодет и стал рядом с ангелами. Если наша собственную праведность отобрана, то Христос одевает нас в праведность Божью, тогда мы ходим в Его законе, мы будем стоять рядом с ангелами.

Итак, прочитайте Ис. 54:17, первую часть.

Христос, во всех Его ссылках в Новом Завете, повторяет только то, что уже сказал Бог. Ис. 61:10, это та песня которую мы призваны петь, поэтому праведность есть дар Бога такой же, как и жизнь, и если мы попытаемся приобрести ее иным способом, то потерпим неудачу. В Рим. 5:12-18, мы читаем, что как грех вошел в нас через одного человека, так и праведность одного принесла свободный дар жизни всем людям. Также Рим. 3:21-26, это чтобы засвидетельствовать Божью праведность, которую принес Христос. Теперь давайте возьмем Рим. 5:13-17 мы здесь находим свободный дар, и особое внимание обращаем на стих 17. Праведность – это дар к жизни всем тем, кто верует, и Иисус Христос всегда будет концом (целью) закона для каждого верующего. Именно послушание Христа, а не наше, приносит праведность нам.

Так давайте перестанем пытаться исполнить волю Бога нашими собственными силами. Прекратите это делать. Уберите это от себя навсегда. Пусть Христово послушание сделает это за вас и даст вам силу сопротивляться ударам, чтобы вы могли достичь цели (ориентира).

Почему Спаситель пришел младенцем к нам, а не как уже взрослый человек? Чтобы умереть на кресте, чтобы понести наказание за наши грехи. Потому что Он жил как ребенок и на Его пути были все те искушения, с которыми сталкивается дитя и Он никогда не согрешил, поэтому каждый ребенок может стать на Его место и противостоять искушениям в Его силе; и также Он прожил юность, потом как взрослый человек, соткав для нас одежду праведности, чтобы покрыть нас ( но не для того, чтобы покрыть наши запачканные одежды, так чтобы это было смешение), Он убирает от нас наши запачканные одежды и одевает Свои вместо их, так что каждый может иметь их если он желает.

Итак, если праведность - это дар Божий, который мы получаем через Евангелие (Благую Весть), тогда какой смысл в законе? Есть несколько ответов, но их могут неправильно истолковать. Закон пришел, чтобы умножилось преступление, Рим. 3:19; закон говорит грешникам, что все стали виновными пред Богом и открывает людям их вину. А теперь посмотрите стих 20, где говорится, что закон раскрывает грехи нам – неправедность, а не праведность – Христос открывается нам позднее, закон открывается вначале. Закон Бога не может допустить ни единого греха в любой степени его проявления, никогда. Если проступок был совершен или хотя бы единая недостойная мысль была допущена, это может привести душу к погибели. Закон совершенен. Если бы он допускал несовершенство, то Господь должен бы был принять и признать, что Он – несовершенен, потому как закон есть отражение Его характера. В том факте что закон требует совершенства находится надежда всего человечества, потому как, если бы закон мог не обращать внимания на незначительную степень греха, никто никогда бы не был свободен от греха, т.к. закон не сделал бы этот грех видимым и он бы никогда не был бы прощен (через это прощение отдельно взятый человек может быть спасен). Приближается тот день, когда закон раскроет последний грех, и мы станем совершенными пред Ним и будем спасенными вечным спасением.

Совершенство закона Божьего таково, что он покажет нам всем на наши грехи, а затем совершенный Спаситель готов убрать их от нас. Когда Бог делает известными все наши грехи, то не для того чтобы осудить нас, но чтобы спастинас, это знак его любви к нам;поэтому, как только тебе откроется твойгрех, то знай, что это верный признак любви Божьейпотому чтотвой Спаситель уже ждет, чтобы удалитьегоот тебя. Вот почему Бог даровал нам Спасителя и Благую Весть. Он хочет, чтобы мы поверилив Него, пришли кНему и были спасены.

Читайте Мф. 5:6. Не так много людей, которые голодны и жаждут праведности, не так ли? Ты хочешь насытиться? Посмотри тогда не на закон, но на крест Христов. Прочитай Еф. 3:14-19: укоренены и укреплены в веречерез Его любовьв нашемсердце. Кол. 2:9-10,мы имеем полнотуво Христе. Это и есть полнота, радость, мир, великодушие и праведность навеки.

Проповедь №2 Тема сегодня – как обрести ту праведность, о которой мы читали вчера, праведность Божью, которая одна приносит добрые плоды. Рим. 3:24, оправданный значит тот, кто считается праведным. Как? Свободно, даром. Каким образом? Благодатью. Что есть благодать? Благоволение, незаслуженная милость.

Давайте поверим этим словам, придерживаясь их всегда. В отношении к благодати мы читаем Рим. 11:6, где сказано, что мы оправданы даром Его благодатьюбез всяких дел, иначе это не былабы благодать. Еще одна ссылка, Еф. 2:5,8,9. Теперь откройте Рим. 4:4 и Рим. 11:4. Вы видите, что если бы это были наши дела, то это более не была быблагодать. Если бы нам нужно было заслужить благодать, то тогда Бог был бы должником перед нами, и если Он не заплатит, то делает несправедливость по отношению к нам. Заплатить не является милостью, это просто возвращение долга. Мы считаемся оправданными даром по Его благодати а не благодаря нашим делам. Я прочитаю Рим. 9:1-2. Авраам был отцом всех верующих, духовным отцом. Можем ли мы ожидать получить более, чем он получил? Если он был оправдан делами, то он прославился только в себе. Теперь сравните Рим. 9:2 и 1Кор. 1:27-31. Господь все устроил так, чтобы все славили Его, а не себя, потому как прославлять грешника, отступника, было бы не правильно для (Его) правления, позволяя им вернуться в гармонии (с правлением), прославляя самих себя. Всякое горе, скорби в мире пришли через сатану, который пытался прославить самого себя: «буду подобен Всевышнему» (Ис.14:14). Разрешить грешнику прославлять себя означает простить сатане то же самое. Итак, Христос сделан для нас праведностью и освящением, и мы прославляемся во Христе, а не в самих себе. Если мы верим в Него наша вера вменяется нам в праведность.

Но может ли Бог оправдать безбожников? Да, Христос пришел, чтобы оправдать грешников, поэтому внимательно прочитайте этот стих, Рим. 4:5.

Первое, что мы должны понять – это то, что мы нечестивые и признать это, и Бог будет считать такого человека праведным. Господь не может оправдать и спасти тех, кто не видит свое действительное состояние.

Небеса ликуют из- за одного кающегося грешника более, чем из- за девяности девяти которые не нуждаются в покаянии.

Спаситель пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию, поэтому никто кроме грешников спасен не будет.

Посмотрите Рим. 4:16: «Итак, по вере».

Почему? Чтобы было по милости «дабы обетование было непреложно для всех» (Рим.4:16).

Вера – это наиболее простая и наиболее естественная вещь в этом мире. Нет ничего удивительного в вере, как некоторые считают и говорят «Я пытаюсь верить и если я не могу, то, как тогда у меня получится?». Но мы можем верить Богу с такими же способностями, как мы верим прочим. Не пытайтесь верить – бросьте это – просто верьте! Мы либо верим, либо не верим, тогда почему бы не верить? Просто верьте как дети и не пытайтесь обосновать это. Вера идет впереди всякого обоснования, знаний и всего прочего. В школе учитель показывает нам букву и говорит: «Это буква А», и это есть единственное доказательство которое мы имеем. Мы веримэтому, итак, давайте обретем Царство Небесное точно также,как если бы мы были детьми, которые верили словам своего учителя. Если мы обосновуем веру, мы никогда не поверим, потому, что обосновывать веру безосновательно, потому чтопопытка обосновать всегда приводит к сомнению. Это начинается и заканчивается со слова «Как?». Потому как вера – наиболее простая и элементарная вещь для всех, Бог поместил Свое спасение в наиболее безопасное место так, чтобы мы могли иметь его и знать, что мы имеем его. Откройте Рим. 5:6,8,10, Христос умер за тебя потому, что ты нечестивый, и он умер за нечестивых, и ты можешь считаться праведным прямо сейчас если ты веришь в это. Смерть Христа примирила мир с Богом, но она никогда никого не спасла и никогда не сможет.

Его смерть является расплатой за нарушение закона, но мы спасаемся жизнью Христа. Смотрите Рим. 4:25. Его смертью мы получаем примирение (прощение), Его жизнью – оправдание, а только потом мы получаем освобождение (прославление) – все эти вещи являются важными чтобы план спасения совершился.

Закон Божий показывает человеку, что он является нечестивым (неверующим), и как законом познается грех, который есть неверие (теперь мы будем называть это грехом).

А сейчас посмотрите Прит. 28:13 (милость считает человека лучше чем он является). Помните, верьте в это полностью; нашей привычкой было признать наши грехи и затем сомневаться в прощении и носить их (грехи) всегда с собой, не получая мира потому что мы сомневались. «Бог определил нас не на гнев» (1Фесс.5:9).

Он открывает нам законы чтобы спасти нас от грехов, знание их является признаком Его любви, что есть Иисус который забирает все грехи от нас. Он призывает нас чтобы обрести спасение.

Поэтому не воспринимай знание о своих грехах как знак Его гнева.

«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.» Прит.28:13, Рим. 4:6- 7.

А сейчас прочитайте 1 Ин. 1:9, 5:17: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». «Всякая неправда есть грех, но грех не к смерти». Просто полностью поверьте в это и ходите свободно. Как много душ исповедуются и не верят что они прощены? Поверить лишь части слова, а не всему – это неверие. «всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек;» (Втор.8:3).

Признаться в грехе и не верить в то что он прощен есть неверие.

Не ожидайте чувства – оно не имеет ничего общего с верой. Как может кто-то знать что он должен чувствовать когда грехи прощены? Если вы доверяетесь чувству, то будете как морская волна, которую бросает ветер туда и сюда. Часто многие сторонники учения «возрожденцев» говорят присутствующим на похоронах (плакальщикам) как они себя чувствовали когда были прощены, и они пытаются чувствовать то же самое, но ничего не получается, т.к. не могут два разных человека чувствовать то же самое и никто не скажет, обратился ли человек. Вера не покоится на очевидном и доказательствах. Если бы она покоилась на доводах и разумности вещей, она бы основывалась на доводах, но не на вере. Если бы она основывалась на доверии, которое мы имеем в человеке, а этот человек противоречил бы сам себе, то где же тогда вера? Если кто-то говорит: «я сделаю нечто великое», и я поверю ему, а затем он придет и скажет нечто противоположное сказанному ранее, что же мне тогда остается делать? А теперь позвольте мне доказать это: Авраам был оправдан верою, и вера вменилась ему в праведность. Прочитайте об этом в Исх. 15:5 и далее. Через некоторое время после этого был рожден Исаак и повзрослел, и стареющему Аврааму было сказано принести его в жертву, что напрямую противоречило обетованию. Откуда же должна была взяться его вера? От уверенности в том что обещание не может быть зависимым от видимого. Это была вера которая сама обеспечиваетдоказательство. Авраам верил до тех пор, пока все не стало хорошо, потому что Бог обещал, что будет именно так. Теперь обратите внимание на Рим. 4:16-22, Авраам сверх надежды поверил с надеждой, его вера обеспечиланадежду, уверенность и доказательство.

Никогда непозволяйте своимчувствамиметь контроль надсвоейверой. Чувства принадлежат сатане.Относитеихкнему. «Оправданныйбудет жив верой». Братья, давайте же жить верой! Когда мы верим, вера ставит Христа на место греха и когда приходит сатана, чтобы атаковать нас, он видит только Христа, и тогда мы побеждаем сатану, не путем освобождения нас от искушения, но давая нам силу для преодоления искушения и давая победу так что это особенное искушение никогда больше не придет. Мы победители здесь навсегда.

Если вы хотите ощутить это, восхвалите Господа потому, что он всегда прощает ваш грех и потому, что вы верите Его обетованию, и внутри вас будет достаточное чувство чтобы быть удовлетворенным. Взгляните на Бога, и он вложит песню в ваши уста.

Итак, вы верите моему открытому заявлению, что мы оправданы даром?Часто мы грешим и чувствуем стыд над совершенным и огорчение, мы ждем несколько дней, чтобы прийти в себяпрежде чем пойдем к Господуза прощением.

Спервамы пытаемся сделать лучшесами себя. В каждой душе есть такая тенденция. Это оправдание делами, точно так же как и пост, и наказание сначала себя самого.

Вот это и есть основа монашества и всех епитимий (наказаний)в католической церкви. Поэтому, если мы не хотим стать папистами, давайте оставим это. Мы поступаем не лучше, но грех уже не так страшен перед нами, и мы кажемся лучше в наших собственных глазах, и поэтому признаем только наши поверхностные грехи, поэтому Святой Дух снова показывает нам наши грехи, которые были скрыты.

Поэтому единственный способ избавиться от этого это сознаться сразу же, потому что Господь показывает нам грех таким, каким он есть, и сразу же в тот момент, поэтому Он может простить его целиком и полностью.

Когда мы пытаемся изгладить наш грех, становясь лучше, мы одеваем все более и более грязных мерзких лохмотьев, о которых говорил Исаия, которыми является наша собственная праведность.

Давайте прочитаем Откр. 3:11- 18. Давайте доверять Богу и верить Его обетованиям.

Проповедь №3 Сегодня мы будем изучать с вами некоторые тексты, которые говорят нам о вере, как нам поступать с ней и что она сделает для нас. Рим.5:1 быть оправданным означает считаться праведным и это осуществляется по вере. Рим.4:5, Рим.3:22. Помните, эта праведность становится на место всех наших грехов. А теперь посмотрите, что Господь сделает с нашими грехами, Ис.1:18. Последующее состояние является противоположным первому: грехи, неважно насколько серьезные и какого цвета, станут белыми как снег. Мы должны быть одеты в белую одежду, наши багряные грехи должны быть заменены, а наши запачканные одеяния должны быть сменены как шерсть, должны стать белыми как снег. Когда мы просим удалить наши грехи, это значит что мы просим очистить от них. Что же означает быть сделанным белым как снег? Мк.9:3. Это значит на нас должно быть надето одеяние, белее, чем любой белильщик может его сделать. Это благословенное обетование. Вера говорит, что это действительно так, Ис.44:22. Господь заплатил выкуп смертью Иисуса Христа, а теперь Он говорит обратисько Мне, Я искупил тебя. Все густые черные тучи ушли – уничтожены. Мих.7:18,19 не вменяющий преступления кому? Остатку? Те, которые соблюдают заповеди и имеют веру Иисуса. Это обетование для нас. Он устраивает их для Самого Себя. Он забирает их грехи от них. Ему доставляет удовольствие относиться к ним(остатку) лучше, чем они того заслуживают. Он удовлетворен в нас когда мы верим в Него. Все наши грехи должны быть ввергнуты в пучину морскую, всамую глубокую глубину, которую мы только можем постигнуть. Разве это не благословенное обетование? Пс.102:11,12. Кто может себе представить расстояние от нас до неба? Таквеликадоброта и благость Бога по отношению к нам. Разве мы не хотим поклоняться такому Господу как Этот? Хотим ли мы обижать такого Бога? Нет, мы хотим быть такими как Он. А теперь подумайте, как далеко находится восток от запада? Предположим, что мы выйдем на улицу искать запад, как долго мы будем искать его? Вечно. Вот так же далеко будут и наши грехи от нас, пока мы верим этому. Имейте веру и держите их бесконечно далеко от себя. Почему бы нам не иметь мир? Вера дарует нам мир. Господь дает нам Святого Духа как печать Его праведности. Мы должны просить Святого Духа чтобы получить ее. Лк.11:9-13. Так как же мы должны просить? Иак.1:6, Гал.3:13,14, благословение Авраамово было праведностью через веру, Рим.4:21-25.

Так что же обещает нам Бог относительно наших грехов? Они будут белы как снег. Тогда мы праведны. Он говорит, что разгонит густые тучи наших грехов. Если мы верим этому – тогда мы праведны. Через Михея Он говорит нам, что наши грехи будут ввергнуты в море. Верим ли мы этому? Тогда мы праведны. Наши грехи отходят от нас на вечную дистанцию. Верим ли мы, что Бог может это сделать? Тогда мы праведны. Обетования не были написаны только ради одного Авраама, но и ради нас, кому должна быть вменена праведность, если мы верим Ему, Кто воскресил из мертвых Господа Иисуса. Рим.10:10. Так как же нам обрести праведность? Верой. Таким образом, будучи оправданными по вере мы имеем мир с Богом, а теперь снова прочтите Гал.3. Мы получаем печать праведности через веру. Другой шаг, который мы хотим предпринять когда мы получаем обетование через веру. Рим.5:1-5, мы получаем благодать Божью через веру (а все что не по вере – грех), и мы должны радоваться(хвалиться). А почему бы и нет? На что мы можем жаловаться? Что мы должны делать, как не радоваться(хвалиться)? Господь добр. Радуйтесь(хвалитесь) в любом случае.

Радуйтесь в скорбях потому, что Святой Дух изливает любовь Божью в наши сердца. Не запутайтесь здесь. Это не любовь к или для Бога (хотя она также будет), но Святой Дух помещает любовь Бога в наши сердца. Бог отдал Своего Сына, когда человек был врагом Ему, потому что Он любил их(людей), и когда Его любовь находится в наших сердцах, мы выходим навстречу человечеству в любви как это сделало Его великое сердце. Свидетельство которое мы хотим – это иметь любовь Божью в нашем сердце.

А теперь прочтите Гал.5:22.

Как же нам стать добрыми? Иметь Дух Божий в наших сердцах.

Хотим ли мы иметь другие добродетели? Все они являются плодами Духа Божьего.

Мы не можем иметь плод пока у нас нет дерева, а для этого Бог работает внутри нас для того, чтобы производить и хотение и действие по Своей доброй воле.

Ин.14:21-28.

Господь ушел, но обещал послать Святого Духа, чтобы явить Его. Разве это не то, что мы изучали вчера? Где мы ожидаем? В наших хижинах. Мы временно пребываем здесь. «Мы придем к нему и обитель у него сотворим.»(Ин.14:23). Еф.3:14-21. Мы начинаем с 16-го стиха, в котором говорится о семье Бога, не о двухсемьях, а только об одной, кто-тона небесах, кто-тона земле – это молитва за нас – чтобы мы были укреплены Духом, Которым Христос обитает с нами через веру.

Как мы можем знать то что превосходит разумение? Что за вопрос, только верой и тогда мы знаем.

А теперь стих 20. Павел не смог найти слов, чтобы сказать то, что он хотел и вообще не смог это выразить. Господь говорит, что Он сделает все, о чем мы просим или думаем. Верим ли мы этому? Тогда мы можем получить от Него все, о чем мы просим или думаем, и даже чрезвычайно более того о чем мы можем попросить или подумать; а какой же силой? Силой, действующей внутри нас. И что это? Наша вера.

Что же, тогда это единственное ограничение которое имеет Бог - сила Божья ограничена только мерой нашей веры! Тогда, братья, давайте иметь веру. Бог может сделать все, что он обещал.

Рим.1:16-17. Многие не знают, что означает выражение «от веры в веру». Мы начинаем с веры, и упражнение(проявление) этой веры будет развивать способность упражнять(проявлять) веру завтра – таким образом мы будем растиот веры в веру, от сегодняшней к завтрашней – и так мы растем в вере, и от благодати, милости, силы Бога к благодати и в познании Иисуса Христа нашего Господа. Так давайте будем упражнять(проявлять) нашу веру, это будет развивать силу – силу Бога к вечному спасению. Тогда почему же нам не радоваться? Далее, вера действует, Гал.5:6. Вот откуда происходят дела, и единственные дела, приемлемые для Бога – это Божьи дела, но дела без веры есть наши личные дела.

Иак.2:18. Итак, давайте же действовать так потому что это есть истина, человек, имеющий наибольшую веру будет делать наиболее приемлемую для Бога работу.

Дела не имеют ценности кроме как если они происходят из веры, а вера без дел ничего не стоит. Дела говорят о количестве веры которой мы обладаем, 1Фесс.1:3; 2Фесс.1:11. Затем идет послушание. Где именно? Рим.14:24-26 (в других переводах этот стих стоит в Рим.16:25-27 – прим.переводчика), все явлено для покорения(послушания) вере – тогда все что не по вере есть грех, «непопадание в цель» совершенства закона Божьего, согласно суждению Бога – это, возможно, ненамеренный грех, но лишение славы Божьей, и это есть непослушание, так как без веры угодить Богу невозможно. Поэтому наше послушание приходит уже после того как мы имеем веру, и Божий Дух живет внутри нас. Разве вы теперь не видите, что мы должны быть сделаны добрыми прежде чем сможем делать добро? Тогда, если вы хотите пуступать лучше, имейте больше (Духа) Иисуса Христа в вашем сердце. Хорошо если вы хотите поступать лучше, но сначала прийдите к Иисусу чтобы быть сделаным лучше.

Рим.1:5, сделайте закладку, также 1Тим.6:12.

Битва должна состояться и прелесть всего этого – это то, что победа уже одержана, 1Ин.4:4.

Отметьте, что означает слово «победили»: «завоевать», «veni, vide, vice» я пришел, я увидел, я победил – это то, что Цезарь написал дома к сенату. Я пришел, я превозмог, я победил –это буквальный перевод. Тогда «превозмочь» означает победить, но это не защищает от искушений и битв, но дает нам надежное «снаряжение» и дает возможность бороться, и дарует нам победу, все через веру. Так неужели вера не славнаявещь?Еф.6:10-18. После завоеваний будьте способны стоятькогда закончится битва (обратите внимание на стих 13), имея праведность Бога как нашубронюи помимо всего этого щит веры, не только для того чтобы отразить раскаленные стрелы врага (которые, когда поражают нас, разжигают пламя внутри нас), но чтобы гасить, устранять их. Евр.2:5 и далее Евр.2:1-3.

Павел говорит, что Христос разделил (с нами) наше страдание и взял на Себя рабство(власть) смерти чтобы спасти нас от смерти, и взял на Себя нашу природу чтобы быть милостивым и верным Первосвященником, чтобы стоять на нашем месте; помните, что Он стоял там прежде нас, и если мы поставим Его между нами и искушением, оно отражено и мы победили в Нем. Это и есть щит веры.

Другая вещь, братья, сердце очищается верой, и чистые (сердцем) узрят Бога. Мф.5:8, Деян.5:8-9. Оно было очищено и соблюдено чистым Им. Как это было сделано? В вере нет понятия «как», но давайте прочитаем Лк.8:43-48. Почему Он ничего не сказал прежде чем она прикоснулась к Нему? Потому, что прикосновение женщины было прикосновением веры и сила вышла из Него. Вера достигает Христа и сила непременно приходит в ответ, как это произошло с той женщиной и это еще не все. Лк.6:19: Прикоснитесь к Нему верой, и сила придет ко всем и сделает вас верующими, то есть, полными веры.

Христос был полон веры, Его верность приходит к нам в ответ на нашу веру и это делает нас верующими. Только Его послушанием мы делаемся праведными. Итак, если мне нужно что-либо сделать, пусть моя вера достигнет Его и принесет Его верность, чтобы я мог это сделать. Верность и только она может это сделать. Если мы хотим быть хорошими, пусть наша вера прикоснется к Нему и доброта придет к нам и сделает нас хорошими; если же мы хотим быть праведными, в ответ на нашу веру сила придет к нам и сделает нас праведными. В ответ на нашу веру которая возрастает, более и более Его силы и доброты придет к нам, и прямо прежде чем время испытания окончиться мы будем действительно такими как Он, и тогда мы будем соблюдать заповеди Божьи по-настоящему потому, что Он будет преизбыточествовать в нас так что не останется места для нас самих. Это то состояние когда мы сможем соблюдать заповеди Божьи, и существует великолепное обетование «Вот они, соблюдающие заповеди Божьи и имеющие веру Иисуса». Мы еще должны достигнуть этого места. Мы так много прославляем себя, в нас так много уверенности в себе, но пусть наша вера придет к Нему. Это и есть освящение, это то, о чем говорится в главе 26 Деяний апостолов, стих 18, а также Ин. 17:19. Это истинное освящение. Когда это придет все станет хорошо. Получите всякое освящение, какое можете. Вера – это фактически нечто, реальное и когда она касается Иисуса Христа, в ответ на нее приходит сила от Него и делает нас такими, какими мы хотим быть. Держите это в своей голове, братья, и давайте, наконец, поймем, что есть вера. Пусть наша вера коснется Его и получит от Негосилу, доброту, праведность и всякий добрый и совершенный дарпридет к нам. Тогда слава, хвала и честьявляютсяХристовыми, и давайте воздадим их Ему. И если существует какая- нибудь сила вообще то это сила Христа которая делает нас угодными Богу в любом случае всегда. Текст, который суммирует все это Евр.10:37, 38.

Проповедь №4 1 Ин. 5:4 «... и эта победа, победившая мир – вера наша». Вера – это победа. Перед нами разгорается война, конфликт, в который мы втянуты, но я рад, что мы можем одержать победу. 11 глава Послания к Евреям вся говорит о вере и кажется, что ее написание имеет особое отношение ко Второму пришествию Христа, как указано в конце предшествующей главы: «ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.» (Евр.10:37).

Мы верим, что пришествие Господа близко. Мы верили в это долгое время, и поскольку время идет и свидетельства приближения этого события умножаются, то мы утверждаемся в этой вере. «... и Грядущий придет и не умедлит.» (Евр.10:37). Для людей, живущих в это время, сказано «Праведный верою жив будет» (Евр.10:38). Это вера которая спасает, но дела приходят как результат и плод веры. Ваша вера будет показана вашими делами. Это соединительное звено между Богом и человеком. Мы читаем обетования Бога и становимся соучастниками Божественной природы. Бог говорит, вера притязает, и мы становимся обладателями того, что Бог обещает, и без веры мы не можем угодить Богу. Мы не можем прославить Бога нашими собственными путями. Вера является тем что удерживает настоящую истину и действует по ней. Много чего люди называют верой что вообще не является верой. Верить тому что Бог не говорил не является верой вовсе. Я могу полагаться на это, но не через веру, потому что вера должна иметь Божественное слово на котором она покоиться. Авель принес более угодную жертву Богу, чем Каин. Жертва Каина была отвержена, потому что он не предложил то, что выражало бы его веру во Христа. Авель принес в жертву агнца, кровь которого была предложена в качестве выражения его веры в Кровь Христа. Мы можем поклоняться, мы можем молиться, и не иметь веры. Ной стал наследником праведности по вере. Когда Господь сказал ему, что он собирается уничтожить этот мир, выглядело ли это как истина? Вы предполагаете, что ученые, доктора богословия смотрели на эти вещи как на вполне реальные? Все поднялись и отвергли предупредительное послание, но по слову Бога Ной построил ковчег, проповедал истину и был спасен верой, в то время как те, кто искал обоснование, были потеряны. Вера быстро возрастает вместе с прогрессирующим откровением Божьей истины. «Авраам пошел не зная куда идет» (Евр.11:8). Не было ли это слишком глупо? Он пошел так, как сказал ему Господь. Он был достаточно прост, чтобы делать так, как сказал ему Бог, и верить что если бы Бог имел что еще сказать ему он бы получил такие указания.

Моисей посреди темноты и отступничества соорудил монумент своей веры. Сатана не хотел, чтобы Израильвступил во владение землей, но он не мог воспрепятствовать работе Божьей. Не смотря на то, что Моисей был воспитан во дворцах фараона, он охотнее выбирает страдатьпоношениемХристовым чем управлять богатствамиЕгипта. Неверующий не мог бы сделать подобный выбор. Моисей знал обетования, которые Бог дал праотцам и веройон проводил своюжизнь среди собственногонарода. Итак, снова мы видим, что вера основывается на слове Божьем.

Переходим к нашему времени.

Подавляющее большинство людей во все века совершали печальную ошибку, не понимания временив котороеони жили. Это показано и во времена Ноя и во времена Христа. Однажды Христос сказал: «о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих...за то, что ты не узнал времени посещения твоего.» (Лук.19:42-44). Евреи гордились сами собой в том, что они были детьми Авраама, сыновьями Бога, даже несмотря на то что они не понимали того времени, в которое жили. В их время мы бы думали о великом пробуждении религиозности которая должна была бы заполонить мир; но мы читаем: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:8). Мы прослеживаем линии пророчеств через Даниила и Откровение, и мы обнаруживаем, что постоянно встречаемся лицом к лицу с фактом что мы находимся на краю наступления вечности. Знание этого накладывает на каждого человека торжественную ответственность.

Большинство моей аудитории верят этому. Тогда наши дела должны быть соответсвующими. Вера есть победа. Авель торжествовал, и умер мучеником за свою веру. Ной был победителем, и его вера перенесла его над водами потопа как бы на другую сторону. Израильтяне превозмогли около Красного моря, перейдя прямо через воды без знания того как они могли бы перейти. Божье слово никогда не потерпит неудачу. Пусть Он простит нас за все наши сомнения, которыммы подвергаем Его слово.

Если мы живем в последние дни мировой истории, есть ли у Него работа на эти дни? Он ничего не держит в секрете. Обратившись к Откр.14:6, мы видим три вести. Первый ангел провозглашает проповедь Евангелия всем народам потому что наступил час суда. Второй возвещает об отпадении Божьей церкви от Его милости, и третий ангел предупреждает о делах отступнической силы, которая будет стремиться ввести в заблуждение Божьих людей.

Каковаже основная сутьэтого послания? «Всякому племени и колену, и языку и народу;» (Откр.14:6). Было ли провозглашеноэто послание? В 1844 г. мы видим проповедьВильяма Миллера и других проповедников в этой стране, работуИрвинга и Вульфа в Европе, а также в других странах была совершена подобная работа. В северной Норвегии мы находим людей, которые хорошопомнят проповеди техвремен из этого текста. То же самое мы находим в Дании. Поэтому весь мир получил послание. Позже появляется вторая весть «Пал Вавилон». Все понимают это как падение всемирно признанных церквей, холодность и разложение церквей. Возьмите третью весть, и мы увидим пророчество о том как делается образ Папства. Мы проповедовали об этом 40 лет и были времена, когда люди смеялись над нами с презрением за нашу деятельность; за проповедь о том, что сейчас мы видим исполняющимся в национальном реформационном движении (national reform movement). Наше собственное присутствие здесь сегодня доказывает исполнение этого пророчества, которое говорит: «Вот соблюдающие заповеди Божьи и веру Иисуса». Отрицать эту истину означает отрицать ваше собственное существование. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.» (Матф.24:14). Та же самая работа, которая происходит в этой стране, происходит и в Европе, и мы там являемся очевидцами силы истины. В России работа продолжается не смотря на их строгие законы. Господь делает эту работу, и давайте же верить в это. Но мы все еще не подошли к концу. Есть еще миллионы, которые не получили добрых вестей о спасении. Когда я сознаю это, я говорю: «Боже, подожди еще немного времени, чтобы эти души могли быть предупреждены».

Ной, в глазах всего мира, построил монумент своей глупости, когда он построил ковчег, но он верил Богу, и я благодарю Бога за его веру. Его вера заслуживает на вечный монумент. Мы хотим больше миссионерского духа чтобы мы могли действовать как живые люди, живые христиане, истинные и подлинные. Мы хотим одержать победу и молимся чтобы мы могли быть верными. Господь помогает нам быть верными и посвятить все работе Божьей. Так давайте же иметь хоть немного того посвящения, которое имели мученики и быть готовыми положить все на алтарь Бога. Разве не должны мы сделать истину, в которую верим, живой реальностью? Мы имеем предупреждение которое мы должны проповедать; многие из нас трудились, молились и жертвовали ради этой работы, но пусть наше мужество не поколеблется до тех пор, пока не будет построен ковчег. Пусть Бог поможет в работе и благословит людей в Канзасе, чтобы вместес другими мы могли бы, наконец, выйти победителями.

Проповедь №5 2Кор.5:17. Мы видели как мы можем быть приведены ко Христу и как тут говорится, если человек приведен ко Христу, он становится новым творением. Гал.6:15, 5:6, ничто не приносит пользу, кроме этого, и вера, которая действует любовью Божьей, делая новое творение через веру. Рим.5:1,2,5; 1Ин.5:3 – тогда соблюдение заповедей приходит после того как мы станем новыми творениями, поэтому мы должны быть сделаны добрыми, праведными, прежде чем мы будем творить добро и поступать праведно; 1Кор.7:19 – вот это цель, поставленная перед нами в Иисусе Христе. Еф.2:8-10. Мы созданы на добрые дела, сделаны новыми творениями в Нем, Его праведность засчитывается взамен нашей неправедности.

Добрые дела, для которых Божьи творения созданы во Христе являются теми делами, которые мы не могли делать ранее.

Поэтому новое творение будет постоянно нацелено на то, чтобы соблюдать заповеди. Иак.2:1,9. Мы не имеем веры Христа, нарушая закон. Христос не пришел, чтобы освободить нас от этого, потому что если мы отвернемся хотя бы от одного пункта закона, наша вера не принесет пользу. Но наше намерение исполнять закон принимается, и те грехи, о которых мы не знали, нам прощаются, однако добровольный отказ принять истину открытую нам приведет нас к тому, что мы потеряем праведность, которую мы когда-либо имели. Это объясняет резко растущее зло в популярных церквях сегодняшнего дня. Многие годы назад церкви были верующими и добросовестными, даже когда стала звучать трехангельская весть, они были приняты Богом, но когда они отказались подчиниться требованиям этой вести, они потеряли всякую свою праведность, которой обладали и вынуждены были изобретатьразличныеспособы чтобы поддержать единство конгрегаций, в том числе через развлечения. Вот такая философия деградации церквей.

Иак.2:14.

Вера не приносит никакой пользы, пока она не поддерживается «живой» своими делами.

Бог дает нам обеспечение (см.Чис.18), давайте же покажемнашу веру на деле. Вера – это якорь, который удерживает судно на правильном месте для осуществления дел и штормы прибивают насближе к дому.

Иак.2:21,23. Аврааму вменилась праведность когда он уверовали без дел, другая праведность пришла 25 лет спустя, таким образом он считалсяправедным не по делам, о чем говорило Писание когда он уверовал и после того 25 лет спустя, как об этом говорит Иаков, исполнилось Писание.

Если бы он отказался принести в жертву Исаака, его прежняя праведность испарилась бы, поэтому послушание его веры исполнило (совершило) его праведность, которую он имел по вере.Тогда наше соблюдение заповедей происходит непотомучтобы стать праведными, но потому что мы являемся праведными.

Рим.8:26 говоритчто мы не можем даже молитьсяверно, но Дух делает это для нас, так чтонаши молитвы принимаются только через посредничество Христа и заслуги Его пролитой Крови. Откр.8:3,4. Здесь представленПосредник в святилище, который осуществляет посредничество для нас, и Бог смотрит на Христа, Его раны и Его жертву и принимает их. Христос был совершенным перед тем, как пришел на землю, и Его отсутствие (на земле) делает наши молитвы приемлемыми, Бог вменяет Его молитвузанас нам.

Так как же нам вменяется Его праведность? Развенаши действия праведны такими какими они есть сейчас, и применяется ли Его праведность чтобызакончить эти дела? Нет. Христова праведность начинается в самом начале и делает действие таким, каким оно должно быть. Рим.1:16. Разве наша вера не больше чем когда мы только пришли сюда? Разве мы не видим больше Его праведности, чем мы видели? Как это, что мы имеем больше веры и видим больше Его праведности? Почему возросла наша вера? Это происходит изо дня в день. Мы приходим ежедневно к большему снабжению веры. И мы, наконец приобретаем так много Христовой Божественной природы в нас, что мы можем наклониться (подчиниться) достаточно сильно чтобы попасть в цель, и тогда мы будем соблюдать заповеди Божьи. Тогда разве это не работа Христа с самого начала и всей Его Божественной силы? Куда же тогда должны быть направлены наши дела? Никуда. Почему же тогда мы так сильно стараемся соблюдать заповеди, если в этом нет пользы? Только вера во Христа дает нам возможность сказать что мы Христиане.

Только будучи одно с Ним мы можем быть Христианами, и только через Христа внутри нас мы можем соблюдать заповеди – все, что мы делаем и говорим – все только через веру во Христа.

Когда придет день, что мы будем на самом деле соблюдать Божьи заповеди, мы никогда не умрем, потому что соблюдение заповедей есть праведность, а праведность и жизнь неразделимы, так что «Вот они, соблюдающие заповеди Божьи и веру Иисуса», а каков же результат? Эти люди преображены. Жизнь, таким образом, и соблюдение заповедей идут вместе. Если мы умираем сейчас, Христова праведность будет вменена нам, и мы будем воскрешены, но те, которые будут жить в конце, будут сделаны без греха прежде чем Он придет, имея так много Христа пребывающего в них, что они будут «попадать в цель» все время, и предстанут безупречными без Посредника, потому что Христос покинет святилище за некоторое время до Своего пришествия на землю. Сейчас некоторые говорят: «Я буду жить лучше; я постараюсь привести себя в такое состояние когда Бог сможет принять меня». Если ребенок пытается сделать что-то для улучшения себя, чтобы вы могли лучше думать о нем, и терпит неудачу, вы говорите, что это был эгоизм и гордость, и показываете как правильно; но если ребенок пытается сделать что-то, чтобы просто обрадовать вас, даже если он делает это с ошибками, вы одобряете и хвалите его. Вот так же и с нами: если мы стараемся порадовать нашего Бога, не имеет значения как неуклюже мы делаем это,Он очень рад возложить на нас Христову праведность и все небо радуетсяэтому. Как часто ребенок пытается помочь матери и она позволяет ему делать это, не смотря на то, что ей самой приходится это переделывать заново, однако она довольна попыткам своего ребенка порадовать ее. Вот так же как отец сострадает своим детям, так Господь милует боящихся Его.

Итак, мы можем сказать вместе с Давидом: «я желаю исполнить закон Твой, Боже мой.» (Пс.39:9). Почему? Потому что любовь Божья изливается из Его сердца. А теперь разрешите мне прочитать несколько текстов об угождении Богу: Евр.11:6. Цель веры – угождать Богу, потому что он так хорош. Рим.8:8. И снова 2Кор.5:14. Любовь Христова объемлет нас и мы имеем эту любовь через веру. Но можем ли мы любить Бога если мы не можем соблюдать Его заповеди? Нет. Мы не можем делать ни того, ни другого пока не станем новыми творениями. 1Ин.3:21-22. Теперь давайте прочтем Кол.1:9-10. Мы должны быть в состоянии ходить угодно перед Ним. 1Фесс.4:1. Вот это и есть корень и мотив в соблюдении заповедей – угождать Богу, а несделать самих себя праведными. Бог делает и сохраняет нас праведными, и тогда мы соблюдаем заповеди чтобы угодить Богу, который сделал так много для нас. И так как через силу Христа мы соблюдаем заповеди теперь, то это будет Его сила, посредством которой мы будем жить вечно на новой земле. Каково Его имя открытое нам? Иеремия говорит, что это «Господь - наша праведность» .

Иер. 23:5-6.